静坐是一个人的自我觉醒和至上意识的自我奉献。当一个人的自我觉醒和至上意识的自我奉献融合在一起时，哪就是内在永恒的美妙时刻。人就是不断的再寻找，再占有，再征服，以满足内心不安的渴求。但不管拥有多少，永远无法满足内心的需求。这就是苦的来源，每天生活在嫉妒、恐惧、猜疑、烦恼、忧愁、不安、失望和沮丧中，内心几乎无法得到片刻的宁静。想要摆脱这种桎梏，达到身心的解脱、安宁，如果这是我们所渴望的，那么，静坐是唯一的方法、唯一的道路。静坐它就是一种磨练。让你了解自己，让你跟自己生活在一起、跟自己接近，让你清楚自己是怎么活着。学习掌控自己的心，让你的心可进可退。使你能作身的主人、心的主人、灵的主人。  

  　　静坐前后必须遵守下面几项原则：  
  　　(一)调身：静坐前先做暖身运动，放松一下肌肉，柔软关 节，让血液循环顺畅，然后进行七支坐法。  
  　　(二)调息：静坐时先行交替呼吸法清理经络，气息顺畅，心境始能安稳宁静。人的情绪与呼吸极为密切，想要调心必须从调息入手。人体的身体和心理的动静与呼吸的气息有依存关系。  
  　　(三)静坐后必须作全身的腺体按摩，尤其初学者需特别留意，在关节的部位(颈、肩、腰、膝、踝)仔细按摩，抒解静坐时带来的压力。  

 练习：保持观看就好  

 　　坐下来，只要几分钟就足够了，不用太久。闭上眼睛，注意你的内在，试着观看且记住你脑中所浮现的影像，感觉上好似很简单，但实际上是蛮困难的。结束的时候，写下你在那一小段时间内所涌现的各种念头。  

 　　结果很令人惊讶，遥远的记忆、各式各样的联想、未来的计划，和一堆乱七八糟的念头快速地流泻出来，就像瀑布一般毫无间断。这时，将念头放慢下来，是多么困难。刚开始尝试专注的经验都是充满挫折感，但是不要放弃！继续坚持下去，你将会有收获！  

 　　专注本身不是最终的结束，它只是达到三摩地(三昧)的一个开始。没有专注力，静坐时意念就没有一个遵循的主体(呼吸)，下面有一些关于专注的譬喻，它们可以帮助我们更了解专注的特性。 

      (一)专注就好似一个小孩在看一幅画，他会注意到整张画布，但忽略其它的小细节～

   
 　　进入静心时，我们开始观察正在运作中的念头，但不用观察过程中微小的细节。(只要单纯的「看」就好，不加进任何意见)  

          (二)专注就好比宁静的海洋，发生在海面上或海里面的任何一个单独的事件都无法打扰到它～  

  　　一个宁静的头脑不应该受到外在事件的影响(如有人敲门或是电话铃响)。
  
  　　(三)专注就好比太阳闪耀、一望无云的天际～  

  　　脑的专注也应该是清朗明晰的，没有任何模糊的云朵来覆盖在上面。(不升起任何念头)  

  　　(四)专注就好比大鸟，向老鹰或是兀鹰在飞翔，它们只要动几下翅膀就可以滑行好远～  

  　　此时头脑能够并发一股能量，让心灵任意遨游飞翔。  

  　　(五)专注好比小鸟飞翔在天空中，没有留下丝毫的痕迹～  

  　　念头来来去去，但还是保持专注与知觉。(不让任何念头驻足心中) 
 
  　　(六)专注就好比一片绒毛，轻柔地飘荡在空中～  

  　　当我们在静坐时，我们专注的方式必须要让头脑保持轻盈，而不是变的沉重或疲累。  

  　　静心从〈专注的觉知〉开始，这只是开始，并不是最终和目标。

 瑜伽冥想词2：你，用心去听，远处有瀑布泻下的声音；你，深吸一口气，手中有玫瑰散发的幽香；你，认真地去体会，自己忽而飘浮在安静得湖面上，忽而又深入到葱郁的山谷中。你，要用心去感觉，你的身体变的很轻很轻，轻的几乎能在空中漂浮着，你的身体又变的很重很重，重的就要陷进地下。
          优美，舒缓的音乐，犹如股股清泉涌入心田，顿时，心情变得豁然开朗，身体也得到了最大，最好的放松。

           经常用这种方法调节身心，你会发现，你变的越来越美丽，越来越漂亮，也越来越自信，充满阳光。

          冥想，是用你的想象力来调节心身，缓解压力。对绝大多数人来讲，视觉的想象远比听觉的想象要生动的多，有力的多。而听觉想象则需要诱导。所以通常情况下冥想时都要有相适应的音乐伴随始终。
 
想象，主要是为了激发某种记忆，尤其是身体的记忆，这个记忆就是体验，躯体的体验。其实，人的大部分记忆都是储存在身体的皮肤、肌肉、内脏器官里，而不是大脑里。

瑜伽冥想词3：实际上，冥想一个从来没有体验过的情景是没有实际意义的，一个虽然到过、体验过，却没有深刻的躯体或心理记忆，如舒适，惊诧，激动的情景，也没有多大意义的。
 
           所以说，冥想，也可以叫做唤醒，一种记忆体验的唤醒。增加对大自然的兴趣，对美的事物的追求，培养对音乐的爱好，有助于冥想的效果。同时，也会让我们的心胸更加得开阔，对未来更加的充满信心。从而使自己变得越来越美丽，越来越健康。

       盘坐开始，身体轻盈放松，头正身直，松静自如，两眼轻闭。意识从头部放松开始……逐步向下延伸到身体各个部位。

　　你已经全身放松了，整个人进入了一种空灵悠远的舒畅境地里，松松静静的身态气息与这个空灵悠远的自然境地慢慢连接，融化在一起，于是，整个身体变得慢慢透明起来，随着我讲话的声音你就会感到有一股股的声音气流从你的头部顶轮，中心部位缓缓的流入你的体内，舒缓的落入你的腹部，脐论轮部位，现在，你整个人就开始慢慢的感受到，心灵的宁静与博大，身体随着宁静与博大，无限变空变松变大。
　　
　　这时候从你的腹部慢慢地升起了一朵放射着光芒的莲花，把你的身体缓缓托起，向上托起。这莲花不停的放射着光芒，照亮了你的全身，照亮了你的头骨、颈椎骨、胸骨……照亮了你全身的骨骼。并接着照亮着你全身的肌肉，照亮了你的五脏六腑。你的身体此刻变得越来越轻盈、越来越空灵、越来越透明。

　　这放射着光芒的莲花托着你的身体缓缓升起……升到蓝天之上。一朵朵的白云在你脚下飘动，在你腰间自如缠绕。你整个人仿佛｛此刻停顿一下｝－－－仿佛化成了一朵白云、一朵祥和纯净的白云，随着阵阵自然和谐的微风吹来，你的身体化成了白云，融合在这蓝天之中自由自在地飘动着。阵阵微风为你轻轻送来阵阵檀香味、抚摸着你的身体，它吹走了你全身的病气、浊气、疲劳之气，随着这阵阵微风，伴随檀香的吹拂，你正感觉到身体内的病气浊气，疲劳之气不停地向外飘走、飘走，飘向那遥远的天边直到消失。

      我们看到－－在海天的尽头－－有一轮红日正冉冉升起－－美丽的海空中弥漫着一股清香的味道－－吸入肺腑－－再徐徐吐出浊气－－换入新气－－我们与空气荡漾着一屡屡清新－－相互回转－－万道霞光正照射在我们的身上－－有一种久违的祥和深入我们的心房－－有一种熟悉的喜悦正感动着我们的生命－－迎着日轮的光芒－－我们与它和谐－－连接－－我们化作无数光的微粒－－走向四面八方－－我们没有固定的方向－－但却到处可以感受到生命的方向－－我们没有刻意的喜悦－－但却能体会到生命的喜悦。

         至善坐被认为是最重要的一种姿势，瑜伽哲学中讲人身上有七万二千条经络，而我们的生命之气就在这些经络里流通，所以至善坐有助于清理这些经络，使之畅通无阻。

1.坐在地上，两腿拼拢并同时向前伸展。

2.弯曲左小腿，用双手抓住左脚，用左脚的脚跟紧紧顶住会阴部位。(就是阴道和肛门之间)

3.弯曲右小腿，把右脚放在左脚踝之上。
 
4.把右脚跟靠近耻骨，右脚底板则放在左腿的大腿与小腿之间。

5.背、颈、头保持直立。

6.现在闭上你的眼睛，开始内视。内视其实就是在闭上眼睛之后用你的心眼来看闭眼之后的一切。我最强的时候看到过光团。一般练气功的人都会看的到的，并不是不可思议的事情。一般人会不知道该看什么，能看到什么，所以，当你闭眼内视的时候，就先让双眼凝视你的鼻尖部位。有了一个目标后就会舒服很多。

7.保持这个闭目内视的姿势尽可能长的时间。视个人情况而定。有些人刚开始可能就只能坚持几分钟。当可以慢慢的静下心时，就可以坚持很长的时间了。
 
8.睁开眼睛后，放开双脚，休息几分钟，换另一条腿再做一次。

温馨提示：随意一点坐下也可以，但一定要背、颈、头保持直立。

功         效：镇定安祥，并且对脊柱下半段和腹部器官有补养增强的作用。提升生命之气，并且有控制性欲的效果。

雷电坐

1.两个膝盖跪在地上，两个小腿和脚背贴在地面上。

2.两膝靠拢，两个大脚趾相互交叉，这样便使两个脚跟向外指了。
 
3.伸直背部，将臀部放落到两个分离的脚跟之间。
 
温馨提示： 动作非常简单易做，初次练习时会觉得两个脚趾相互交叉有点困难，多练习几次就可以了。

功        效：可以在饭后5-10钟后做不仅能够非常好的促进我们的消化系统， 同时还可以治疗胃酸过多，胃溃疡等胃部疾病。有助于按摩生殖器的神经纤维，对盆骨肌肉有伸张的作用，所以也适合产前练习。

吉祥坐

1.坐于地面，两腿向前伸直；

2.弯曲左小腿，左脚板顶住右大腿；
 
3.弯曲右小腿，右脚放在左大腿和左小腿腿肚之间；

4.两脚的脚趾应该楔入另一腿的大腿和小腿腿肚之间；
 
5.两手放于两腿之间的空位处或放在两膝之上，头、颈和躯干保持在一条直线上。

   这个姿势除了会阴不被顶住之外，其他各方面完全和至善坐一样。

医疗效果：这一姿势效果和至善坐大致相同，只是程度稍逊。由于会阴并不被顶住，就不会自动地把性冲力引导向上、沿脊柱上升。这就意味着它不仅对性的控制没有至善坐的相同效果，而且象镇定安神、警醒机敏等益处也多少有些减弱。

注       意：患有坐骨神经痛或骶骨感染的人不应做这个姿势。

        通过瑜伽的这些坐姿我们还能获得身体的受益，加强了两髋，两膝，两踝，补养和加强了神经系统，减轻和消除风湿和关节炎。

简易坐

    简易坐是一种舒适安逸的坐姿。你可以根据自己的需要来调整坐姿，比如可以两腿盘坐在垫子上。如果膝部有疾病，可以单腿或双腿向前伸直。

1.坐在地上，两腿向前伸直

2.弯右小腿，把右腿放在左大腿跟处

3.弯左小腿，把左腿放在右大腿之下

4.可以把双手结个手印，放在两个膝盖上，最好两手相叠，拇指相对放在腿上
 
          以此姿势坐着，可以10分钟，20分钟递增

单莲花坐

1.坐在地上，垫一个小垫,便于稳定,两腿向前伸直
 
2.弯右小腿，把右脚紧顶在放在左大腿内侧

3.弯左小腿，把左腿放在你的右大腿上面

4.肩背正直,下颌内收,两手相叠，拇指相对放在腿上
 
5.以此姿势坐着，可以10分钟，20分钟递增

注    意：患坐骨神经痛的和骶骨毛病的不适合做这个练习

双莲花坐

1.坐在地上，垫一个小垫,便于稳定,两腿向前伸直

2.弯右小腿，把右脚放在左大腿上,脚底朝上

3.弯左小腿，把左腿放在右大腿上面.脚底朝上

4.肩背正直,下颌内收,两手相叠，拇指相对放在腿上

5.以此姿势坐着，可以１０分钟，２０分钟递增

6.每次打坐完后,按摩两膝,大腿,两踝和两小腿腿肚

益   处: (1)盘着的双腿减少并放慢下半身的血液循环,从而加强上半身,特别是胸膛和脑部的区域的血液循环;

         (2)有利于直身端坐，使呼吸系统毫不受阻，极为有利引发畅顺的呼吸;

         (3)对患哮喘和支气管炎的人有益处;

         (4)使神经系统充满活力，强壮脊柱和腹部器脏。莲花坐兴奋消化系统，放松两踝、两膝，使大腿结实，使两髋、两腿变柔软;

         (5)有助于预防及治疗风湿症;

         (6)尽管流向下半身的血流减少了，却和普通坐在椅子上的坐姿不同，不会发生充血现象;

         (7)有助于使人的身体稳定而安宁，心灵和平、活跃而警觉;

         (8)对患有神经和情绪问题的人们有益;

         (9)从瑜伽角度看，这个姿势极为适宜于做呼吸练习和冥想。它导致生命之气普拉那从脊根气轮延中经上升的结果。它之所以产生一种更为和平宁静而警醒的心灵状态，就是这个原因。它之所以对控制性冲动和维持禁欲修行有用，也就是这个道理。

注    意：每次打坐之后，要按摩两膝和两踝。一旦两膝或两腿开始感到难受，最好立即解除这个姿势。在你间歇的试做了一个月之后，还不能感到这样的疼痛感、辛苦感已经消失，那就不要再试它了。

          冥想，大家都误认为只有坐在那里才是冥想，甚至还专门为冥想设立了一堂课程，实际上随时随地可以进入无思虑的这种状态。例如体位法、观察呼吸也可以进入DHYANA，做体式的时候通过呼吸移动身体，当用呼吸移动身体，当身体达到极限的时候已经处于一种DHYANA的状态，有人把体式运动叫做移动冥想。移动冥想从什么作为入口，通过一段时间来观察我们的身体，会发现在身体里有可控的部位和非可控制的部位。

         可控：比如移动身体、眨眼、吸气、闭气，是你可以控制的。

         非可控：比如指甲、头发的生长是你无法指挥他的，是你不能够控制的。

         冥想是从我们身体的可控部分为入口的。例如：把手做一个高度的弯曲，当你弯曲伸展，伸展到极限的时候，思维在这个时候就停止了，瑜伽很多体式要求尽量做到身体的极限，到达身体的极限后意识进入到了感知的状态，进入DHYANA的状态。PRANAYAMA中的YAM具有另外一层意思：无限扩充，无限伸展的意思，做一个体式达到无限伸展的时候，就进入了DHYANA这种状态，练体式是使用了身体的极限，身体的运动后很多老师会设一些烛光冥想、OM声冥想、观照呼吸的冥想等等，原理都是相同的。烛光冥想是用眼睛，眼睛张开，不要眨眼，其实只要掌握了原理不使用蜡烛也可以掌握冥想，不使用蜡烛，把眼睛睁开，尽量不眨眼，可控系统达到非可控的时候，眼睛睁开了一会，疲劳了需要眨眼来保护眼睛，但是你控制他，不眨，这时头脑的思维就停止了，这时候没有了任何思维。冥想的锻炼实际上是利用身体可控的部分切断思维，呼吸也一样，很多老师会教呼气、吸气、屏气。我们来实验一下，深吸一口气后屏息，在屏息这一瞬间头脑进入真空状态，无法进行思维。就进入了DHYANA。

        当思维切断的时候，有一种能量自动流淌，进入感知，感知和思维是很难同时存在的，当思维存在太厉害的时候感知就会消失。

         DHYANA这种状态是处于一种感知，这种感知是智慧的。不是小孩或疯子没有思维的感知。小孩和疯子的思维是低级的尚未启动的，其感知是无知的和无智慧的。DHYANA是知觉和智慧高度的统一。